Menjadi satu kemestian ketika menjelangnya Ramadan Umat Islam di Sarawak dan di seluruh Malaysia, menziarahi kuburan kaum kerabat dan datuk nenek untuk mengingati kematian mereka. Tiga perkaran yang mereka lakukan iaitu menyedekahkan al-Fatihah dan Surah Yassin, Mengemas kuburan dan menukar kain putih balutan nisan serta menaburkan bunga-buangaan di atas kuburan. Apa kata kita baca penuh transkrip ini dan mengetahui perbuatan ini menyalahi syariat atau tidak?

Bismillahirrahmaanirrahiim,
Assalaamu 'alaikum warahmatullahi wabarakaatuh,

Mohon tanya mengenai potongan artikel berikut:

---------------------------------------

Tersebut dalam kitab Sunan Abu Dawud sebuah hadits berikut ini :
Dari Ma'qil bin Yasir, ia berkata, Nabi Saw. telah bersabda "Bacalah
surat Yaasiin untuk orang yang mati di antara kamu."
(Riwayat Imam Abu Dawud: kitab Sunan Abu Dawud, Juz III, halaman 191)

Imam Abu dawud telah memberikan judul hadits ini dengan Babul Qira-ati
'indal mayyiti' artinya : Bab "Membaca Al-Qur'an dekat Orang Mati".
Sehubungan dengan Hadits tersebut, seorang Ulama besar yang bernama
Imam Muhammad bin Ali Asy-Syaukani berkata :

Hadits ini derajatnya hasan. Tidak ada bedanya antara bacaan Yaasiin
dari jemaah yang hadir dekat orang mati atau di atas kuburnya dengan
membaca seluruh ayat Al-Qur'an, atau sebagiannya bagi orang mati, di
masjid atau di rumah. (Kitab Adz Dzakhiratuts Tsaminah, halaman 43)

Lebih gambalang lagi Imam Nawawi dalam kitabnya Al-Adzkar berkata :

Imam Syafii dan sahabat-sahabatnya telah berkata, "sunat hukumnya
bagi (kaum Muslimin) membaca sebagian ayat Al-Qur'an di depan
kuburan(mayat)."mereka juga berkata, "jika mereka dapat menghatamkan
Al-Qur'an seluruhnya, hal itu baik sekali." (Kitab Al-Adzkar, halaman
147)

Dari huraian di atas dapat disimpulkan bahwa membaca Al-Qur'an dekat
kuburan hukumnya sunat.

Walaupun begitu sebagai ummat yang dituntut untuk menuntut ilmu dan memberi pertimbangan yang adil dan bijaksanaa maka diperturunkan laman web yang berikut agar kita tidak benar-benar bertaklid dengan sesuatu fikrah sahaja

http://abuhudzaifi.multiply.com/journal/item/132

Puasa dan Kaifiatnya

(Masa yang diwajibkan kamu berpuasa itu ialah) bulan Ramadan yang padanya diturunkan Al-Quran, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah. Oleh itu, sesiapa dari antara kamu yang menyaksikan anak bulan Ramadan (atau mengetahuinya), maka hendaklah dia berpuasa bulan itu dan sesiapa yang sakit atau dalam musafir maka (bolehlah dia berbuka, kemudian wajiblah dia berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. (Dengan ketetapan yang demikian itu) Allah menghendaki kamu beroleh kemudahan dan Dia tidak menghendaki kamu menanggung kesukaran dan juga supaya kamu cukupkan bilangan puasa (sebulan)al-Baqarah ayat 185

Ikhlas Dalam Hidup Ini

Ramai orang berpendapat Ikhlas ada pada dirinya. Dan Allah berfirman di dalam surah al-Insan ayat 8-9

bermaksud

Dan mereka memberikan makanan yang disukainya kepada orang miskin, anak yatim dan orang yang ditawan. Sesungguhnya kami memberi makanan kepadamu hanyalah mengharapkan keredhaan Allah, kami tidak menghendaki balasan dari kamu dan tidak pula ucapan terima kasih

Hadis yang telah diriwayatkan oleh Imam Muslim, at-Tarmizi dan an-Nasaai. Abu Hurairah telah berkata: Aku telah mendengar Rasulullah saw. telah bersabda: Sesungguhnya orang pertama yang dihakimi pada hari kiamat ialah

orang yang mati syahid. Di datangkan kepada beliau segala amalannya seterusnya dia akan disoal: Apakah yang telah kamu lakukan? Jawabnya: Aku telah berperang keranamu Ya Allah sehingga aku mati syahid. Di katakan kepadanya lagi: Kamu telah berbohong!. Malah kamu berperang supaya orang kata kamu berani!, dan mereka telah pun katakan (di dunia), kemudian diseret mukanya dan dicampakkan ke lubang neraka.

Kemudian didatangkan pula seorang penuntut dan penyampai ilmu dan juga merupakan pembaca al-Quran. Kemudian dihadapkan kepadanya segala amalan yang telah dilakukan di dunia, dan dia mengakuinya. Justeru itu dia ditanya: Apakah yang telah kamu lakukan? Jawabnya: Aku telah belajar dan mengajar ilmu, aku juga membaca al-Quran, semuanya keranamu Ya Allah. Kemudian Allah menjawab: Bohong!!, bahkan kamu belajar supaya orang kata kamu alim, dan kamu baca al-Quran supaya orang kata kamu seorang qari. Mereka semua telahpun berkata demikian di dunia. Setelah itu dia diseret dan dicampakkan ke dalam neraka.

Akhirnya dibawakan pula seorang yang dikurniakan harta benda serta kemewahan hidup di dunia, dan dia juga mengakui segala nikmat yang dikecapinya. Kemudia dia disoal: Apakah yang kamu lakukan dengan harta benda tersebut? Jawabnya: Aku tidak akan tinggalkan satu peluang bantuan yang engkau sukai Ya Allah sehingga aku akan keluarkan wang bantuan keranamu Wahai Tuhan. Allah menjawab: Bohong!!, tetapi kamu keluarkan bantuan tersebut supaya orang katakan kamu seorang yang pemurah. Mereka semua telahpun berkata demikian di dunia. Akhirnya dia juga diseret dan dihumbankan ke dalam api neraka.

Apabila saidina Muawiyah mendengar hadis ini, beliau menagis sehingga tidak sedarkan diri, apabila sedar beliau berkata: Benarlah firman Allah dan Rasul-Nya. Allah juga telah berfirman dalam surah Hud ayat 15-16. Mafhumnya: Barang siapa yang menghendaki kehidupan dunia dan perhiasannya, nescaya kami akan berikan kepada mereka balasan pekerjaan mereka di dunia demgan sempurna, tanpa apa-apa kerugian. Itulah orang-orang yang tidak beroleh sesuatu di hari akhirat melainkan api neraka yang marak menyala.

Maka jika kita mengatakan apa yang dilakukan oleh kita adalah satu pekerjaan ikhlas saya hanya berserah kepada Allah dan juga niat saya bukan untuk show off.

Orang kata jangan bercakap berkenaan ranting...... Peliknya

Aku pernah beberapa kali memangkas pokok di hadapan rumah aku. Banyak dahan dan ranting-ranting kayu sehingga mencacatkan pemandangan di hadapan rumah kami. Jika banyak ranting dan dahan pokok, adakah pokok yang kita tanam menarik? Tentulah tidak. Malahan lebih teruk dari itu di hujung dahannya terdapat sarang ular yang mungkin menjadi umpan kepada manusia yang melaluinya. Aku suka mengambil kiasan tentang permasalahan ranting ini.

ANTARA ISI PENTING YANG DIPETIK DARI KHUTBAH TERAKHIR (KHUTBAH WIDA') NABI MUHAMMAD RASULULLAH S.A.W.

Antara isi/kandungan penting yang dipetik dari khutbah terakhir Rasulullah SAW - disampaikan pada 9 Zulhijjah Tahun 10 Hijrah di Lembah Uranah, Gunung Arafah

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani

Wahai manusia, dengarlah baik-baik apa yang hendak kukatakan, Aku tidak mengetahui apakah aku dapat bertemu lagi dengan kamu semua selepas tahun ini. Oleh itu, dengarlah dengan teliti kata-kataku ini dan sampaikanlah ia kepada orang-orang yang tidak dapat hadir disini pada hari ini.

Wahai manusia, sepertimana kamu menganggap bulan ini dan kota ini sebagai suci, anggaplah jiwa dan harta setiap orang Muslim sebagai amanah suci. Kembalikan harta yang diamanahkan kepada kamu kepada pemiliknya yang berhak. Janganlah kamu sakiti sesiapapun agar orang lain tidak menyakiti kamu lagi. Ingatlah bahawa sesungguhya kamu akan menemui Tuhan kamu dan Dia pasti membuat perhitungan di atas segala amalan kamu. Allah telah mengharamkan riba, oleh itu, segala urusan yang melibatkan riba dibatalkan mulai sekarang.

Berwaspadalah terhadap syaitan demi keselamatan agama kamu. Dia telah berputus asa untuk menyesatkan kamu dalam perkara-perkara besar, maka berjaga-jagalah supaya kamu tidak mengikutinya dalam perkara-perkara kecil.

Wahai manusia sebagaimana kamu mempunyai hak atas isteri kamu, mereka juga mempunyai hak ke atas kamu. Sekiranya mereka menyempurnakan hak mereka ke atas kamu, maka mereka juga berhak diberikan makan dan pakaian, dalam suasana kasih sayang. Layanilah wanita-wanita kamu dengan baik dan berlemah-lembutlah terhadap mereka kerana sesungguhnya mereka adalah teman dan pembantu kamu yang setia. Dan hak kamu atas mereka ialah mereka sama sekali tidak boleh memasukkan orang yang kamu tidak sukai ke dalam rumah kamu dan dilarang melakukan zina.

Wahai manusia, dengarlah bersungguh-sungguh kata-kataku ini, sembahlah Allah, dirikanlah solat lima waktu, berpuasalah di bulan Ramadhan, dan tunaikanlah zakat dari harta kekayaan kamu. Kerjakanlah ibadah haji sekiranya kamu mampu. (Semua manusia berasal dari Adam dan Hawa, tidak ada (bangsa) Arab yang lebih mulia dari (bangsa) bukan Arab atau (bangsa) bukan Arab lebih mulia dari (bangsa) Arab; juga tidak ada yang (berkulit) putih lebih mulia dari yang (berkulit) hitam atau yang (berkulit) hitam lebih mulia dari (berkulit) putih) Ketahuilah bahawa setiap Muslim adalah saudara kepada Muslim yang lain. Kamu semua adalah sama; tidak seorang pun yang lebih mulia dari yang lainnya kecuali dalam Taqwa dan beramal saleh.

Ingatlah, bahawa kamu akan menghadap Allah pada suatu hari untuk dipertanggungjawabkan diatas segala apa yang telah kamu kerjakan. Oleh itu, awasilah agar jangan sekali-kali kamu terkeluar dari landasan kebenaran selepas ketiadaanku.

Wahai manusia, tidak ada lagi Nabi atau Rasul yang akan datang selepasku dan tidak akan lahir agama baru. Oleh itu wahai manusia, nilailah dengan betul dan fahamilah kata-kataku yang telah aku sampaikan kepada kamu. Sesungguhnya aku tinggalkan kepada kamu dua perkara, yang sekiranya kamu berpegang teguh dan mengikuti kedua-duanya, nescaya kamu tidak akan tersesat selama-lamanya. Itulah Al-Qur an dan Sunnahku.

Hendaklah orang-orang yang mendengar ucapanku, menyampaikan pula kepada orang lain. Semoga yang terakhir lebih memahami kata-kataku dari mereka yang terus mendengar dariku. Saksikanlah Ya Allah, bahawasanya telah aku sampaikan risalahMU kepada hamba-hambaMu.

“Pada hari ini, telah Aku sempurnakan bagimu Agamamu, dan telah aku cukupkan nikmatKu untukmu, dan Aku redha Islam menjadi agamamu”. (Al-Maidah-3)

Ayat Terakhir yang diwahyukan Allah SWT ke atas Baginda Rasulullah SAW tidak lama selepas Khutbah Wida'

Khutbah Wada’ di sebut dalam hampir semua kitab Hadis. Antara lain - Sahih al-Bukhari:Hadith no. 1623, 1626, 6361 & 98. Imam al-Tirmidhi juga menyebut dalam Hadith-Hadith no. 1628, 2046, 2085. Imam Ahmad bin Hanbal telah menerangkan versi yang paling panjang dan paling lengkap dalam Musnad, Hadith no. 19774.

Biasanya di Sarawak sudah menjadi lumrah masyarakat Islamnya menghias kuburan maka tidak sedikitpun pada akal fikiran mereka untuk bertanya hukum menghias kubur tersebut kepada orang yang lebih arif. Maka di sini diperturunkan sekelumit ilmu untuk kita semua agar dapat dihayati bersama-sama.

Turki Selepas Sultan Abdul Hamid 1876-1016

Sultan Abdul Hamid dikeluarkan dari istana dan menetap di sebuah tempat bernama Beylerbeyi Palace di Bosphorus. Sultan Abdul Hamid banyak menghabiskan masa dengan pertukangan dan juga bacaan. 

Ramai yang tidak mengetahui Sultan Abdul Hamid bukanlah sultan terakhir Khalifah Uthmaniyyah, malah beliau digantikan oleh adiknya Sultan Mehmet V yang dibonekakan oleh Parlimen. Sultan itu kemudiannya digantikan oleh Mehmed VI dan seterusnya Sultan Abdul Majid II  yang menggunakan gelaran Khalifah. 

Sultan Abdul Majid II menggunakan gelaran khalifah akibat daripada sentimen politik yang dimainkan oleh Majlis Nasional Turki. Gelaran ini bukanlah secara umum dan hanya digunakan sebagai simbol bagi meredakan kemarahan masyarakat Turki pada masa itu. 

Akibatnya pusat pentadbiran baru di Turki diasaskan di Ankara pada tahun 1923 manakal Istanbul masih lagi menjadi pusat pemerintahan khalifah. Perkara ini menandakan bermulanya sekularisme di Turki sehinggalah pada 29 Oktober 1923, keseluruhan Turki mula dipengaruhi oleh golongan politik ulta-nasionalis yang condong kepada kemalisme dan sekularisme. Kedua-dua ideologi itu menyebabkan timbul perasaan benci khalifah kepada Mustafa Kamal, Mustafa Kamal bertindak cepat dengan menghala segala ketidak tentuan politik di Turki ke muka Sultan, akibatnya Sultan didakwa akibat menghuru harakan negara. 

Pada 3 Mac 1924, kekhalifahan Turki telah dihapuskan sama sekali. Maka wujudlah jalan hitam di Turki sehingga kini. Bukan sahaja menyah kekuasaan kesultanan Turki bahkan terus menerus menghina dan mencerca Islam secara terang-terangan. Agama Islam menjadi simbol yang hanya diamalkan oleh individu dan bukan lagi amalan sejagat. Segala kekalutan semakin parah dengan mengalunkan azan dengan bahasa Turki dan membaca tafsiran al-Quran di dalam bahasa Turki bagi menghalang apa yang dilabelkan sebagai budaya gelap di tanah Arab tidak mencemarkan kemodenan yang diminta oleh Mustafa Kamal itu. 

                                                              Ibn Saud King Abdul Aziz

                                                                       Sharif Hussein
Wujudnya Kerajaan Saudi Secara Sepintas Lalu

Sharif Hussein ialah Moyang King Abdullah of Jordan sekarang. Umum mengakui mereka adalah daripada keturunan Nabi Sallahu Alai Wassalam. Perlantikan Sharif Hussein sebagai wali Makkah adalah di bawah autoriti Sultan Uthmaniyyah pada ketika itu iaitu Sultan Abdul Hamid. 

Pengaruh Turki di Jazirah Arab pada awal kurun ke-20 begitu lemah sekali. Kedatangan kuasa Barat untuk membahagikan Turki kepada beberapa wilayah autonomi berjalan dengan lancar sekali. Tidak terkecuali semenanjung tanah Arab. Wilayah yang dianugerahkan oleh Allah dengan kekayaan minyak dan gasnya. 

Pengaruh gerakan Ibn Abdul Wahab di Jazirah melahirkan sebuah kerajaan yang kuat di Timur Tanah Arab iaitu satu kawasan bernama Najd. Maka pada masa itu Jazirah dikuasai oleh autoriti Ahlu- Bait di Makkah (Sharif berpusat di Makkah) , dan Al-Saud di Najd (memakai gelaran Sultan) . Belum ada satu kesatuan yang benar-benar kukuh pada waktu itu untuk melawan pengaruh British di Jazirah Arab. 

Wali Makkah Sharif Hussein mengambil peluang dengan ketidak tentuan kerajaan Osmanli di Istanbul lantas melancarkan satu gerakan besar-besar di kalangan masyarakat Arab Jazirah untuk melawan ketuanan Turki di Jazirah. Akibatnya pertemuan berlangsung di antara Sharif Hussein dengan T.E Lawrence atau digelar of Arabia kerana kefasihannya bercakap di dalam bahasa Arab. Dengan semangat yang berkobar-kobar maka pemberontakan dilancarkan ke atas tentera Osmanli di Jazirah akbatnya Tentera Osmanli berundur dari Jazirah. 

Dalam masa yang sama, Ibn Saud juga ingin menakluki wilayah selatan dan barat namun terhenti akibat dari pergolakan di barat Hejaz. Bagi mengukuhkan perlaksanaan mereka, British menasihati Ibn Saud supaya tidak terlibat di dalam pergolakan mereka dengan tentera Uthmaniyyah bahkan disuruh pula untuk bersekutu dengan Sharif Hussein yang benar-benar sudah terperangkap di dalam taktik kotor British itu. Pemberontakan Arab berlaku pada 1916

Dalam tahun-tahun perang dunia pertama , menyaksikan kuasa barat terlalu serakah dengan wilayah Arab. Perjanjian Sykes Pycot di antara British dan Perancis menyaksikan dua negara baru ditubuhkan di tanah Arab iaitu Iraq dan Transjordan.

Turki Uthmaniyyah tumbang pada tahun 1918 akibat daripada pemberontakan Arab dan kemunculan Mustafa Kamal Attarturk. Maka Sharif Hussein menggunakan gelaran Amir bagi seluruh Hijaz dan seterusnya memerintah Iraq dan Transjordan melalui perlantikkan Sharif Abdullah dan Sharif Faisal

Akibatnya Sharif Hussein mula kehilangan sokongan daripada umat Islam di seluruh dunia. Dunia memandang Sharif Hussein sebagai pemuka yang gilakan kuasa dan sanggup memusnahkan insititusi khalifah bagi kepentingan diri sendiri. 

Pada 1924 kekosongan berlaku dalam dunia Islam. Sistem Khalifah yang berusia lebih 1300 tahun yang bermula pada zaman khulafa Ar-Rasyideen telahpun hilang dan umat Islam menangisinya buat sekalian kali. Hal ini diwujudkan bukan oleh orang lain bahkan secara ironinya yang menjatuhkan institusi ini ialah daripada mereka yang mengaku diri mereka berketurunan Nabi S.A.W! 

Maka dari situasi itulah juga Sharif Hussein menggunakan gelaran Khalifah sebagai tanda penguasaannya terhadap sistem politik masyarakat Islam ketika itu.  Gerakan khalifat di India meragui keikhlasan Sharif Hussein dan tidak menyokong tindakan tersebut. Begitu juga umat Islam lain di dunia, tidak menyetujui tindakan Sharif Hussein itu, kerana sentimen mereka terhadap Khalifah Turki Uthmaniyyah 

Perseteruan Sharif Hussein dan Ibn Saud tidak dapat dibendung lagi. Perdamaian selamat 8 tahun di antara Sharif dan Ibn Saud mula menanti retak apabila kota Makkah dan Madinah mula dipenuhi dengan amalan-amalan khurafat yang bertentangan dengan ruh Islam itu sendiri. Sekarang tibalah masa untuk Ibn Saud menumbangkan kekuasaan Sharif Hussein pula kerana gelaran khalifah yang digunakan oleh Sharif tidak seiring dengan sikapnya yang sanggup menggadai kuasa politik  umat Islam di Hejaz dan juga sikap nasionalisnya yang bertentangan dengan Islam

Kekuasaan Sharif amat lemah bahkan beliau kelihatan berseorangan di Hejaz. Tiada siapa yang mahu menolongnya, termasuk British. British tidak mahu masuk campur kerana mereka tahu Sharif Hussein begitu lemah, dan juga tidak mahu menolong Ibn Saud kerana ditakutkan Ibn Saud akan mengusir mereka dari jazirah. Juga masalah mereka di India.

Perang meletus di antara Ibn Saud dan Sharif Hussein. Akibatnya kekuasaan Sharif di Hejaz merosot dengan teruk akibat kelemahan beliau dan kurangya bantuan daripada  yang bersimpati.

Sharif Hussein kalah dan digantikan oleh Sharif Ali puteranya yang bijak tetapi lemah dari segenap aspek pemerintahan. Sharif Hussein pula meninggal dunia dalam keadaan dirinya yang hampa. Kerana tidak berjaya mendapatkan semula Hejaz daripada Ibn Saud. 

Dalam tindakan beliau yang terakhir, Sharif Ali menggunakan alasan untuk terus berkuasa iaitu berjanji untuk melaksanakan shareeah. Malangnya tindakannya itu bukan sahaja bersifat politik bahkan hanya dilaksanakan separuh sahaja dan menjadikan perbuatannya jelek di kalangan masyarakat Arab ketika itu. 

Akibatnya Ibn Saud mengambil keputusan untuk menawan Hijaz dan mengharamkan Sharif Ali daripada masuk semula ke Hijaz. Sharif Ali tidak dapat berbuat apa-apa kerana kehilangan sokongan bahkan saudaranya Amir Abdullah dan Amir Faisal masing-masing di Jordan dan Iraq telah kehilangan dorongan daripada British kerana Briitish tahu menolong mereka berdua ibarat melepaskan anjing tersepit. 

Dalam masa kritikal inilah tanpa arahan daripada Ibn Saud, tentera Saud atau lebih dikenali sebagai al-Ikhwan melancarkan serangan terhadap Jordan dan Iraq. Hal inilah menjadikan British bermain tarik tali dengan Sharif berdua tersebut. 

Saudi Arabia terbentuk secara rasmi pada tahun 1932 dengan Ibn Saud Abdul Aziz menjadi ketua negara memakai gelaran Al-Malik dan Negara Arab Saudi digelar sebagai Al Mamlakah Arabiyyah as-Saudiyyah.

Sumber rujukan: Almana, Mohammad Arabia Unified : A Potrait of ibn Saud

                               Iqbal S. Muhammad, the Emergence of Saudi Arabia

Maklumat lebih jelas boleh diperolehi daripada

1. http://en.wikipedia.org/wiki/Ibn_Saud_of_Saudi_Arabia

2. http://en.wikipedia.org/wiki/Sharif_Hussein

Sumber Sahih boleh diperoleh melalui :Teitelbaum, Joshua (2001). The Rise and Fall of the Hashemite Kingdom of the Hijaz. C. Hurst & Co. Publishers

Iqbal dan catatan Lawrence of Arabia :Lawrence, T. E. (1935). Seven Pillars of Wisdom. Doubleday, Doran, and Co

p/s Penulis cuba untuk lari dari bersikap prejudis. Selama ini ramai pihak yang cuba mengaitkan Ibn Saud sebagai perancang utama kepada kejatuhan empayar Turki Uthmaniyyah, nah inilah hasilnya. Baca dan fahami kerana sejarah bisa membukakan mata kita.